Proses Penghasilan Idea Melalui Penggunaan Peta Minda

KERTAS RENUNGAN

Jodul : Mind Map, The Ultimate Thinking Tool (handbook)

Pengarang : Tony Buzan

Penerbit : Thorsons TM, Harper Collins Publication Limited

Tahun Terbitan : 2005

Tebal : 431 halaman

Pengulas : Azian Haji Tahir

1. Pengenalan

Bagi setiap bidang berteraskan pembelajaran, proses yang dijalankan pasti menjalani perkembangan dan kepelbagaian, untuk itu bidang Seni Lukis dan Seni Reka juga menjurus kepada keperbagaian dalam pengolahan tersebut terutama sekali dalam proses pencarian idea. Ia amat diperlukan kerana untuk menghasilkan karya yang bagus adalah menjadi satu kemestian untuk menghasilkan idea yang terang dan jelas. Sememangnya apabila memperkatakan tentang pencarian idea ianya seolah-olah satu anugerah yang terdapat pada setiap insan kerana pada setiap manusia yang dilahirkan telah terdapat di dalamnya kehendak bagi menghargai seni atau keindahan seperti yang diperkatakan oleh Ahli falsafah Yunani, Plato di dalam bukunya yang berjodul ‘Symposium’ di mana dalam buku ini ia memperkatakan bagi setiap kanak-kanak telah diasuh untuk mengenal pasti keindahan rohaniah yang lebih tinggi nilainya daripada keindahan jasmaniah. Oleh itu keindahan itu merupakan satu penilaian seni. Namun begitu proses untuk menghasilkan seni pula hanya merupakan satu anugerah atau bakat yang hanya boleh didapati pada sesetengah insan sahaja ia dipersetujui oleh Matti Bergstorm (1991), seorang profesor Neurophysiology dari University of Helsinki, Finland, memperkatakan bagaimana idea terbentuk yang pada asasnya terhasil melalui gelombang otak di dalam bukunya, "The Brain's Resources -- a Book about the Origin of Ideas". Kenyataan ini juga disokong oleh C.M. Evertson, E.T. Emmer & M. E. Worsham (2003), di mana mereka memperkatakan pelajar yang memasuki sesebuah pusat pengajian sama ada pengajian tinggi atau rendah semestinya datang dari pelbagai latar belakang yang berbeza, kebolehan dan minat yang berbeza serta kebolehan dan kemahiran yang berbeza. Oleh itu adalah penting untuk mencari jalan yang paling mudah atau paling berkesan bagi mengasah bakat-bakat seni para pelajar di jabatan ini yang sepatutnya terdapat pada insan-insan yang berbakat ini.

Sememangnya mereka ini merupakan insan yang terpilih kerana mengikut peruntukan universiti para pelajar yang akan menjalankan pengajian di UiTM perlu terlebih dahulu ditapis dengan memperolehi kelulusan sekurang-kurangnya kepujian dalam matapelajaran Lukisan dan juga Bahasa Malaysia selain dari itu mereka harus mempunyai kelulusan tiga mata pelajaran yang lain. Dengan alasan ini sememangnya kita beranggapan bahawa para pelajar ini telah layak untuk menghasilkan karya yang menepati kehendak silibus pembelajaran di sini.

Sudah menjadi satu kewajiban dan kemestian untuk pelajar menghasilkan karya dalam gerak kerja kursus mereka. Oleh itu satu jalan perlu diambil bagi memudahkan proses tersebut dan juga proses pencarian idea kerana dalam sistem pendidikan penghasilan karya dalam bentuk akademik ia mempunyai ‘Date line’ atau jangka masa mengikut kehendak silibus yang telah dirancangkan dan dipatuhi, diharap melalui buku ini dengan teknik-teknik yang diperkenalkan akan dapat membantu para pelajar menghadapi proses penghasilan karya mereka dengan lebih sistematik dan teratur. Semua ini disebabkan oleh pendidikan merupakan sesuatu yang berubah-ubah seperti keadaan dunia semasa. A. L. Ramanah (1992) mengatakan “… didapati bahawa keadaan yang terus berubah pada syarikat adalah sepadan dengan keadaan dalam sesebuah organisasi pendidikan…”.

(Kertas Penuh boleh diperolehi dengan menghantar email kepada saya - terima kasih)

Sumbangan Penyelidik dalam Konteks Pengajaran dan Pembelajaran

Oleh: Azian bte Haji Tahir

Jabatan Seni Halus, Fakulti Seni Lukis dan Seni Reka,

UiTM Perak.

1.0 Pengenalan

Pelajar yang memasuki sesebuah pusat pengajian sama ada pengajian tinggi atau rendah semestinya datang dari pelbagai latarbelakang yang berbeza, kebolehan dan minat yang berbeza serta kebolehan dan kemahiran yang berbeza. (C.M..Evertson, E.T. Emmer & M.E. Worshom, 2003) Mereka hadir dengan kehendak serta keperluan yang berbeza juga, maka untuk itu bagi mendapatkan atau memperolehi kaedah pengajaran dan pembelajaran yang saksama dan mantap adalah penting untuk memperolehi atau menyumbangkan kemahiran dalam pengajaran dan pembelajaran yang berpandukan kepada pengalaman dari sudut pencapaian akademik dengan bantuan penyelidikan.

Oleh itu bagi memastikan bahawa kehendak dari sudut pengajaran dan pembelajaran berlaku dengan baik dan berinovasi maka penyelidikan yang dijalankan merupakan sebahagan dari jalan penyelesaian yang berkesan dan perlu dipertingakatkan. Kerana pendidikan merupakan sesuatu yang berubah-ubah seperti keadaan dunia semasa. A.L. Ramanah (1992) mengatakan "...didapati bahawa keadaan yang terus berubah pada syarikat adalah sepadan dnegan keadaan dalam sesebuah organisasi sekolah", beliau merujuk kepada penekanan terhadap guru-guru besar yang menyelaraskan sekolah diperingkat menengah namun begitu ianya adalah sama dengan apa yang berlaku di pusat-pusat pengajian tinggi. Beliau juga memperkatakan bahawa "...tiada yang tidak berubah, teknologi pengajaran dan pendidikan dan sebaginya, sentiasa berada dalam proses perubahan terutama sekali dalam amasa refomasi pendididkan yang berterusan ini." Perubahan tetap akan berlaku dan apabila ianya berlaku maka pendekatan yang paling strategik dan berinovatif perlu diperolehi bagi menyelaraskan bidang pendidikan dengan dunia luar.

Dengan itu melalui penyelidikan, tenaga pengajar boleh merangka proses pengajaran dan pembelajaran untuk sesebuah kelas atau matapelajaran yang dijalankan. Proses penyelidikan ini boleh dimulakan sama ada sebelum bermulanya sesebuah kelas atau sebaliknya. Maka melalui penyelidikan mereka boleh merangka plan jangka panjang serta mengorak langkah dlam pengurusan pembelajaran yang terbaik sebelum tahun pembelajaran tersebut dimulakan dan yang penting sekali adalah menyusun dari segi pengurusan dan strategi dan penambah baikan bagi tahun akan datang.

2.0 Perkembangan Penyelidikan

Perkembangan penyelidikan ini berlaku dari kurun ke tujuh belas lagi dimana melalui perkataan 'Berfikir' ia telah menjadi begitu sinonim dengan kelakuan yang merangkumi gerak kerja memerhati, menyoal, menyelidik , menganalisa dan menghasilkan. Itulah yang diperkatakan sebagai berfikiran kritikal oleh Susan M. Hubbuch (1989), beliau memperjelaskan perkara ini dalam kertas kerja beliau yang bertajuk "Writing Research Paper Across the Curriculum". Jelas disini bagaimana penyelidikan itu merupakan satu pendekatan yang membawa kepada pencarian yang boleh memberi sumbangan yang banyak bagi setiap persoalan yang berkaitan pengajaran dan pembelajaran. Begitu juga yang diperkatakan oleh Wallen (1984) beliau menerangkan bahawa dalam dunia yang begitu sofisikated sekarang ini semua perlu menghasilkan penyelidikan, ia adalah untuk memperolehi kualitu yang terbaik bagi setiap produk yang dihasilkan, ia merangkumi guru, kaunselor, pengurusan, ibubapa dan juga pelajar itu sendiri bagi memastikan mereka tahu apa yang perlu mereka lakukan bagi menjalankan tugas masing-masing.

Sesunguhnya melalui perkembangan kearah penyelidikan nyata, ia merupakan satu pendekatan yang membawa kepa jawapan bagi pencari keputusan kepada sesuatu persoalan seperti diperkatakan oleh Emmar & Verwels 1998; Chaen1994; Slaven Savin (1995) yang bermaksud penyelidikan telah mengenal pasti beberatpa stratergi yang sangat efektif terhadap kumpulan-kumpulan yang difokuskan. Begitu juga dengan Wade, Abramim Poulsen & Chambers (1995) mereka memperkatakan bagaimanan kumpulan besar dari pelajar yang terlibat dengan penyelidikan yang dijalankan mempunyai keputusan dan kejayaan yang tinggi atau lebih daripada individu atau kumpulan yang tidak didalam kumpulan yang dikaji.

3.0 Objektif Penyelidikkan

Penyelidikan mempunyai objektif yang sememangnya untuk memastikan proses pengajaran dan pembelajaran berjalan dengan baik dan lancar. Oleh itu jelas sekali bahawa dengan adanya penyelidikan berkaitan topik tertentu dapat membawa atau meamndu tenaga pengajar dalam proses pencarian jawapan bagi persoalan yang diutarakan. Contohnya seperti kes yang dikaji oleh Nor Azni Addullah (2000), dimana penyelidik cuba mendapakan jawapan bagi masalah berkaitan proses pembelajaran Bahasa Inggeris dan melalui penyelidikan beliau memperolehi jawapan bahawa jumlah kesilapan berkaitan bahasa dalam kelas dalam jangkamasa semester boleh dapat diperbaiki melalui kaedah yang dicadangka pada awal penyelidikan tersebut.

Selain dari itu penyelidikan juga mempunyai objektif untuk mendapatkan jawapan kepada beberapa persoalan yang penting umpamanya bagaimana mengasingkan antara yang penting atau tidak , bagaimana mengambarkan atau general idea tentang bahan-bahan yang diperolehi, bagaimana merancang perbelanjaan atau bajet untuk masa hadapan dari segi kewangan dan masa serta menjalankan projek yang dirangka dengan lebih consistent (Anthony CWinkler & Jo Ray McCuen , 1985)

3.1 Oleh itu objektif penyelidikan boleh dikatagorikan kepada berikut:

3.11 Mencari - ia merangkumi pencarian jalan penyelesaian terhadap sesebuah permasalahan atau perkaray yang boleh diperbaiki atau penambahbaikan yang boleh digunapakai pada subjek yang difokuskan sebagai model kepada semua didalan industri pendidikan.

3.1.2 Merangka - Melalui penyelidikan dapat menjana atau merangka sesuatu yang lebih besar seperti dasar korikulum, teknologi, program dan sebaginya didalam bidang akademik.

3.1.3 Merancang - Makanya penyelidikan sudah tentu dapat menyumbang untuk pencapaian atau perancangan baget keangan boleh dijalankan untuk sesebuah projek atau perancangan masa hadapan yang lebih efektif dan menjimatkan.

Sesungguhnya proses-proses tersebut boleh disumbangkan dari penemuan-penemuan penyelidikan yang diperolehi sama ada dari sudut kualitatif atau kuantitatif. Hasilan ini akan menjadi satu format atau inovasi dalam memperbaiki atau menambah baik proses pengajaran, pembelajaran dan penilaian pelbagai bidang akedemik. Semestinya apa yang perlu dilakukan bagi menyelesaikan masalah tersebut berdasarkan kepada persoalan dan penyelesaian yang bersesuaian denagn keadaan sosial setempat yang ada berhubungkait denang sesebuah penyelidikan yang telah dijalankan.

4.0 Sumbangan Penyelidikkan

Setiapkali penyelidikan yang dihasilkan keberkesanan dan sumbangan yang diperolehi boleh dikatakan hampir kesemuanya boleh digunapakai kerana menurut A. L. Ramanah (1992), penyelidikan keberkesanan sekolah berulang kali mengenal pasti beberapa pemboleh ubahan yang ada kaitan dengan sekolah yang berjaya. Penyelidikan bukan sahaja memberi sumbangan kepada proses pengajaran dan pembelajaran, ianya juga merangkumi kepada usaha untuk mengenal pasti ciri-ciri kepimpinan di peringkat sekolah dan pusat pengajian tinggi. Melalui penyelidikan persalan berkaitan kedfektifan sesuatu keputusan dari segi kepimpinan itu dapat di pantau dan dibentuk ianya bukan sahaja merangkumi aspek persekitaran dan unsur sekolah tersebut malahan jauh lebih tinggi.

Melalui hasilan kajian itu juga boleh dijadikan panuan kepada semua pihak , sama ada pengurusan ataupun tenaga pengajar yang sedang berkhidmat, dan juga sebagai rujukan bagi merangka atau merancang sebarang aktiviti atau progarm latiha kepada mereka. Penyelidikan boleh menjadi panduan yang membolehkan perancangan masa depan yang lebih terperinci dan terbaik bukan sahaja kepada pengamal malahan kepada mereka yang berkaitan dengannya. Melalui perolehan-perolehan tersebut penjimatan boleh diperolehi bukan sahaja dari sudut keangan malahan dari sudur masa yang tidak dapat dilihat secara fizikal.

5.0 Rumusan

Penyelidikan yang efektif adalah bergantung kepada perolehan yang amat berguna dari segi pembelajaran, penilaian, pemantauan dan juga pengurusan pembelajaran. Penyelidikan yang dihasilkan ini perlu dilaksananakan dengan menggunakan kaedah yang bersesuaian dengan pengajaran dan pembelajaran kerana melaui penemuan dari penyelidkikan itu akan memjadi satu petunjuk atau kayu pengukur arah untuk merangka strategi didalam proses pembelajaran danjuga di dalam menghasilkan rangka silibus pengajaran dan pembelajaran tersebut.

Pelaksanaan ini akan efektif berdasarkan perancangan yang sistematik serta penyelidikan akan memberi jawapan terhadap permasalahan yang diutarakan dimana apabila merujuk kepada 'Couse-and-effect' ternyata bahawa penyelidikan sememangnya berpotensi untuk memberi jawapan yang bersesuaian sepertimana yang diharapkan didalam bidang ini. Oleh itu objektif dan matlamat penyelidikan akan tercapai jika proses penghasilan ini dapat digambarkan melalui penghasilan graduan yang berpengatahuan tinggi dengan kemahiran dan berketerampilan , seperti yang terkandung dalam objektif kualiti UiTM terhadap graduannya.

Rujukan

A.L. Ramanah (1992), Kepimpinan Pendidikan, Cabaran Masa Kini, IBS Book Sdn Bhd, Kuala Lumpur

A. C. Winkler & J. R. McCuen (1985), Writing The Research Paper, A Handbook, 2nd Edition, Harcout Brance Jovanovich, Publisher Inc. US.

C. M. Eventson, E. T. Emmer & M.E. Worshom (2003), Classroom, Management, for Elementary Teachers, Pearson Education, USA.

N.A. Abdullah (2000), "Focussed Editing": A Strategy to reduce Grammatical Errors in Writing, UiTM, MAL.

S.M. Hubbuch (1989), "Writing Research Paper Across the Curriculum", USA.

S. Shamsuri (2004), Research Methods for the Social Sciences, Made Simple, DSS Publishing Enterprise, KL.

Kenapa Pelajar Lebih Berminat Pada Bidang Grafik Berbanding Seni Halus

Kenapa pelajar lebih berminat pada bidang 'Grafik' berbanding 'Seni Halus'?... sedangkan seni halus ini adalah ibu segala seni...dan Latiff Mohidin sebagai salah seorang artist besar di Malaysia ada menulis didalam bukunya 'Dari titik ke titik' bahawa tidak semua rakan2 sepengajiannya menjadi 'Artist' mereka malahan menjadi 'Pengkritik Seni', 'Sejarawan Seni', 'Kurator Pameran', 'Art Collector'...mahupun 'Pengarah Seni' yang sememangnya mengetuai syarikat 'Grafik' itu sendiri, jadi kenapa 'Seni Halus' ini tidak menjadi pilihan...adakah para pelajar tidak nampak haluan pengajian ini? atau kita tidak cuba menghuraikan untuk mereka tentang pengajian kita ini. Oleh itu apa yang berlaku sekarang hanya bidang yang sentiasa di iklankan dalam media massa akan menjadi pilihan hinggakan para pelajar buta tentang apa yang 'Seni Halus' boleh tawarkan?

Saya utarakan perkara ini kerana kerisauan dengan keadaan masa sekarang, memang benar rata-rata bila ditanya kepada para pelajar mereka sebenarnya risaukan soal mendapatkan perkerjaan selepas tamat belajar, di minda mereka bidang yang paling senang dapat kerja itu yang harus dipilih kerana kebanyakan mereka berasal dari keluarga yang miskin atau sederhana...jika berada didalam bidang 'Seni Halus' mereka berfikir hanya boleh menjadi 'Artist' sahaja, sedang kan dari 'Art Talk' yang mereka hadiri kebanyakan artist-artist yang datang akan memaklumkan bagaimana mereka sebagai 'Artist' ini harus menempuh berbagai dugaan untuk menggaup keuntungan dikemudian hari, ada yang bercerita ianya hanya mereka perolehi setelah menderita hampir seabad!!!. Jadi mengapa perlu menempuh semua itu sedangkan tujuan sebenar untuk melanjutkan pelajaran adalah untuk membantu ibubapa mereka di kampung halaman yang telah berhempas pulas mencari rezeki bagi memberi pelajaran setinggi mungkin kepada mereka?

Saya berfikir ...mungkin hanya saya yang berfikir, mungkin sampai masanya kita jangan tekankan kepada para pelajar yang mereka akan jadi 'Artist' akan untung besar kerana karya akan terjual berribu-ribu malahan berjuta ringgit, tetapi bagi mereka pilihan jika kamu tidak mahu menjadi 'Artist besar', kamu masih ada pilihan lain walaupun berada didalam bidang 'Seni Halus'. Kamu masih boleh memperoleh rezeki selain menjadi 'Artist Besar' dan perkerjaan yang boleh kamu pilih adalah sekian,sekian dan sekian....bagi yang bernasib baik 'Ya' apa salahnya jadilah 'Artist Besar' di Malaysia tapi harus tamat pengajian dulu jalani pengajian dengan hati yang redo dan menempuhi setiap pelajaran sebaik yang munggkin buktikan 'Seni Halus' ini bukan sekadar syok sendiri malahan mempunyai masa depan dalam semua bidang dan cabang seni diarena perkerjaan serata dunia bukan hanya di Malaysia.

Pameran Seni Arca Terpilih UiTM Perak

"Sebuah karya merupakan satu himpunan ilmu dan bagai sebuah buku yang penuh dengan maklumat dan kreativiti"

Pn. Zahara, Ketua Koordinator Fakulti Seni Lukis dan Seni Reka,

UiTM Perak. 12 Mac 2010.

"Pameran Seni Arca" dari para pelajar dari UiTM Parak. Bertujuan untuk mengetengahkan bakat-bakat para pelajar yang telah berjaya menghasilkan karya yang bermutu dan berjaya dalam pengajian mereka di sini.

Tarikh : 12 hb 3 - 12 hb 4, 2010

SEMUA DIJEMPUT HADIR

di Galeri UiTM Perak, Kampus Seri Iskandar

Intai-intai: Antara karya-karya yang dipamirkan...

An Analysis Study on Printmaking Artwork with the National Cultural Identity Theme in Malaysia

Date : 23 - 26 February 2010, Location : Pulau Pinang

Azian bte Haji Tahir
Rosiah bte Mat Noor

ABSTRACT

The practice of printmaking in Malaysia started since the British Colonial era, Bastin and Rohatgi (2003), mentioned in their research that the printing discipline in Malaysia has been around since 1786. Artist at that time have used printing as a part of technique to re-transfer the beauty of the Malaysia panorama. In Malaysia contemporary art, the printing method had re-emerged as a practice since the era of Nanyang Academy. In the 1960s after the formal art education have been introduce, a lot of Malaysian Artist have been educated form overseas and they are active with the printing method until this present time. Throughout those years the development of printmaking has been evolving from ordinary local community theme such as the panorama to more challenging theme. In 1971, again this presentation pattern of printmaking has changed; it is due to the guideline introduced by government, The National Culture Congress (NCC). Generally, the Malaysian artists have responded to it, the NCC has given the artist the direction that led to the search for a national identity, from it the artist can produce their printmaking with various styles and themes that revolved around the national cultural identity. The objective of the study is to unravel the aspects of ‘form’ and ‘meaning’ in the chosen printmaking artwork that use cultural theme to provide detailed information with easy statement and indicator of their work development from theme aspect and manipulation on the work of art. Research method to employ in this writing is the qualitative approach through design ‘Content Analysis’. All printmaking chosen are predicated cultural theme base from the three principles and analyzed with the guided of the ‘Organic Unity’ theory.

Keywords: Analysis printmaking, Malaysia cultural, National identity.

The Difference between Pantheism, Polytheism and Monotheism

SOUTH EAST ASIA PAPER

The History

Arts in South East Asia (SEA) started with the artwork related with the religious beliefs of the indigenous people of the region. Evidence of the artwork in the form of paintings found in caves such as Niah Cave, Sarawak and Irian Jaya support and other parts of SEA countries clearly depict the activities of the daily life of the primitive people during the period. The detail of the cave painting can be seen in the pictures below:

Pic 1: Cave Painting in Gua Niah, Sarawak

Pic 2: Hand Stenciling in Irian Jaya Cave

Pic 3: Human Activity Cave Painting in Irian Jaya.

Religious belief is an integral part of a community, binding the believers with the sense of purpose in life. In South East Asia (SEA) the history of the religious beliefs has gone through various cycles of evolution beginning with the concept of 'Pantheism' as practiced by the primitive people, followed by 'Polytheism' introduced by the Hindu, Buddhism and Christianity. Islam came to SEA and introduced the concept of 'Monotheism' - the belief in one God 'Allah, and Muhammad is the Messenger. The details of the religious beliefs are outlined as follows:

1. Pantheism

Pantheism is the belief in the existence of several gods.1 In the context of this paper, Pantheism will be discussed from this perspective in relation to the practice of Animism in the SEA before the arrival of Hinduism, Buddhism, Islam and Christianity. Animism is the practice that worships ancestors, a belief widely practiced by the primitive people in the region.

The concept of Animism thrives in the worship of 'semangat' (spirit) believed to 'live' in trees, stones and animals. These spirits must be constantly appeased in order to guarantee the worshippers to be 'guided' in their daily course of life that involved matters such as marriage, birth or even death. In Malaysia these practices such as 'Upacara Memuja Pantai,' 'Puja Padi' and 'Hari Gawai' were conducted on regular basis before the arrival of Islam. Both 'Puja Padi' and 'Hari Gawai' are ceremonies held by the farming communities believed to ensure good harvest.

It is common for these ceremonies to be held with the accompaniment of art and crafts specially made for the purpose. The 'Dongson' people of SEA for example, accompany the ceremony with drums specially made to celebrate the event. The drum found during the 'Bronze' Era in SEA, Hanoi drum describes about the belief of the people in the region. The drum also has been found in Klang town in 1905. 2

Pic 4: ‘Dongson’ Drum, Hanoi

The drum is engraved with the image of a Hornbill in relation to the superior being believed to dwell in the heaven above. The hornbill represents the messenger or the link between the heaven above and the people on earth. 'Boat of Death' is another artwork by artists who lived during the era when Animism was a popular belief of the people during the period.

Pic 5: Kain PUA

The 'Boat of Death' in the picture above represents the journey from earth to heaven. The belief that in death, a soul can be sent to heaven by boat has been practice due to the location of the ‘Nusantara’ island people which only sea is the symbol of the end of the journey.

The practice of Animism in SEA became less and less popular when Hinduism and other religions were introduced in the region, confining only to a small group of people like the Iban in Sarawak who until today, still celebration of 'Hari Gawai' a religious ceremony.

2. Polytheism

Polytheism is the belief in the existence of several gods each responsible in their areas of authority.3 The people of SEA readily accepted the belief system because the concept isn't that much difference from the idea of Polytheism as evident in Hinduism and Buddhism, which became widely practiced religions in the region. Earliest traces of Buddhism, Hinduism and Brahmanism can be found in various sites in the SEA countries such as the ‘Srivijaya’4 Empire in Lembah Bujang, Kedah, Malaysia, and Borobudur in Jogjakarta, Indonesia were the temple can be seen until now and the side in Kedah still been preserve.

Pic 6: Side at Lembah Bujang, Kedah

Pic 7: Borobodor, Jokjarkarta Indonesia

'Wayang Kulit' (shadow play) is the clear evident of Hinduism. The story of good versus evil as represented by the main character, Ramayana, is taken straight out of the Hindu storybook. ‘Mak Yong’ is another evident of the Hindu influence in art as espoused by Allahyarham Seniman Negara, Hamzah Awang Mat (1999) 4 on the creation of Wayang Kulit and Mak Yong.

'Jiwa dalang itu memang lembut, dia mengukir rasa hatinya (jiwa batin) yang mengalami berbagai pengalaman hidup. Sebagai dalang, saya juka mengukir Seri Rama, Sita Dewi, Rahwana, Wak Long dan Pak Dogol (fizikal patung wayang). Saya tahu Berahi watak-watak itu, saya ukirkan rasa hati mereka...Saya nanyikan suka sedih Sita Dewi, itulah ukiran hati; begitu juga dengan Khadijah Awang, dia menyanyi dalam Makyong, juga dia mengukir suara Makyong itu’.

'Wayang Kulit' is used as one of the channels to preach Hinduism through images and storytelling while Makyong uses dance to communicate the concept of the religion.

Pic 8: ‘Wayang Kulit’ Show

Pic 9: ‘Makyong’ show

The concept of trinity - the belief in the existence of three gods i.e. Jesus the Son of God, the Holy spirit and God himself was introduced in SEA by the Dutch and the British. Although Christianity never made inroads into the Malay communities, minority groups in the SEA accept the religion in countries like the Philippines.

3. Monotheism

The concept of Monotheism is solely associated with Islam. It was first introduced in the SEA during the 13th Century by Arab traders who came to Malacca to do business in the spice region. Parameswara, the founder of Malacca who became a Muslim and changed his name to Sultan Iskandar Muzaffar Shah, 5 is an important figure in introducing Islam to his subjects. There is a popular theory now that Islam came to 'Tanah Melayu' from Arab traders who sailed from China. This is theory is supported by the existence of 'Batu Bersurat' found in Terengganu. H..M Toha Janja Omar (1964) 6 mentioned in his writing on the history of Islam in SEA:

'Masuknya Islam awalkali di Asia Tenggara yang tercatat di dalam sejarah adalah abab ke tigabelas. Marco Polo mencatatkan bahawa tahun 1292 di Sumatra Utara telah terdiri kerajaan Islam yang bernama Perlak' He mentions also that 'Penggawa Melaka menganut Islam pada awal dasawarsa abat ke lima belas...sejak abab ini Melaka menjadi pusat dan persebaran islam ke Seluruh Asia Tenggara.'

'Penggawa' in the statement is the Sultan of Malacca. Islam has a profound influence in art produced during the period as evident in Malay woodcarving. The 'Pandai Ukir'7 Melayu created their artwork using related symbols to represent the world. In it we can see the Malay philosopher relating Islam in the following:

Tumbuh berpunca...
Berpunca penuh rahsia
Hidup tidak menginjak lawan
Namun tidak memaut kawan
Tapi berlingkar penuh mesra

Allahyarham Nakula in Wawancara (1987) 8 explains

'Semua alam bermula dari benih (manusia 'terjadi' daripada benih suami dan isteri), pohon, benih dari biji, atau bertunas meranting, melentur tidak menjulang ke atas, merunduk ke bawah tapi tidak melemah rupa'.

In essence, Nakula talks about a seed, the beginning of existence and the importance of leading one's life by being humble in order to become 'Insan yang kamil' through every stage of his/her life. Also important is to live in accordance to the guidelines as stipulated by the Al-Qur'an and Hadith (syara') and not to breed animosity. During the Malacca Sultanate, the 'Pandai Ukir' Melayu gave their loyalty to the rulers and were entrusted to design and decorate the Palace of Malacca.

Pic 10: ‘Ukiran’ part of the house

Besides wood carving, Malay Muslim artist also produced other work of art during the era and the work has benefited the today's generation in many ways.

Conclusion

There is a clear difference between the 'isms'. Phantheism and Polytheism is the belief in the existence of several gods, while Monotheism believes in the existence of one god. Be it Phantheism, Polytheism or Monotheism, the artists who produced the artwork throughout the different religious periods in the SEA countries were responsible in coloring the region with different kinds of artistic expressions. The 'Dongson Drum' and the 'Boat of Death' it has been used by the believer in all the religion ceremonies and funerals. For 'Makyong' and 'Wayang Kulit', this two activities work as a messenger to the people about the Ramayana Epic and a way of asking the devotees to be good in life. The 'Chandi' Lembah Bujang and Borobodor built by the Buddish in Kedah and Jogjakarta during the Buddhism did give benefit to the people in the form of a place of worship and knowledge in the religion. As for Islam, the artist leads by the 'Pandai Tukang' Melayu have transformed the idea of beauty through the woodcarving and others. All these practices through the religion have given the work of art with a purpose not just Art for Art sake as ideally by the western artist.

Bibliography

1. (2002), Macmillan English Dictionary, Macmillan Education, UK. Pg 1025
2. Zainal Abidin Abdul Wahid (1972), Sejarah Malayisa Se Pintas Lalu, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur. Pg 12
3. (2002), Macmillan English Dictionary, Macmillan Education, UK. Pg 1025
4. Last updated: 23 Jul 1996, http://www.mahidol.ac.th/Thailand/glance-thai/animism.html, The External Cultural Relations Division Office of The National Culture by Mahidol University
5. Dr. Siti Zainon Ismail (2002), Meng’Ukir’ Seni Melayu, Fakuli Sains Sosial dan Kemanusaian, UKM, Malaysia.
6.Muhammad Haji Salleh, ed (1997), Tun Seri Lanang, Sulalat al Sulatin (Sejarah Melayu), Yayasan Karyawan dan Dewan Bahasa dan Pustaka, KL
7. Prof. H. M. Toha Jahja Omar (1964), Hukum Seni Musik, Seni Suara dan Tari dalam Islam, Jakarta. Pg 307
8. Sulaiman Esa (2000), Syerah, Kuala Lumpur.
9. Dr. Siti Zainon Ismail (2002), Meng’Ukir’ Seni Melayu, Fakuli Sains Sosial dan Kemanusaian UKM, Malaysia.

The impact of Nanyang Academy in Malaysia Arts

SOUTH EAST ASIA ARTS PAPER

The history of Art in Malaysia took an alternative route with the arrival of Europeans and Chinese in the region in the 20th Century.1 During the British colonial era, the officers of the East India Company commissioned talented artists who were mostly Englishmen and women connected one way or another with the company, to paint the scenes and landscapes of the country. Little wonders then that the popular genre of the day was that of Turner and Constable as well Realism of the Pre-Repellents era. This continued well into the 19th Century and blended with other forms and movements such as Impressionism, Cubism, Surrealism and Futurism. Besides the English, the Chinese too played an important role in the movement of Malaysia contemporary art. In 19372 a group of artists from China who had studied in the Shanghai Fine Art School, Shanghai Fine Art School and Shanghai University of Art migrated to the South East Asia to set up Nanyang Academy of Fine Art.3 The academy was founded by Lim Hak Tai together with a group of artists in Singapore. The academy has groomed and produced talented artists from Singapore, Malaysia and other countries in the region. Singapore then was part of Malaysia before being separated in 1965.4

Lim Hok Tai

The Changes The presence of Nanyang Academy of Art in Malaysia contemporary art brought about a radical change in the way traditional artists viewed the concept of art as the means to express their artistic skills. The artists who run the academy had received their education from art schools in Shanghai, Canton, Amoy, and were exposed to western art particularly that of Paris. For the first time in the country, or probably in the region, art education became a formal learning process that relied on organized curriculum with recognitions awarded to the students who later became influential figures in the promulgation of art in the country. Lim Hak Tai, the first Principal of the academy, introduced the methodology in the teaching of art as the subject, also helped create a style called 'Nanyang Style'5, the style that's uniquely Malaysian. The campus was located at 49, St. Thomas Walk, Singapore,6 accomplished the vision of producing artists armed with adequate knowledge and skills in subjects connected to art. The academy became one of the primary sources of references for the development of curriculums in the teaching of art, which includes the study of composition and various techniques of presenting arts. The Effect Nanyang Acedemy of Art is responsible in effecting a major change in the presentation of artwork from the hand scroll panting to easel painting. The format became the guiding principle for artists to paint their composition in top-to-bottom style to right-to-left as practised by western artists. The academy also introduced a new method of coloring with the introduction of function of colors for arts as depicted by the artwork by Cheong See Piang (1959).

Cheong See Pieng, Tropical Life, 1959

In 'Tropical Life' Cheong See Pieng presents his work in easel position instead of the traditional hand scroll format. The main theme of the painting is the story of a Malay family with each character in the painting performing his/her role. In the painting, the main characters i.e the man and the boy is detached from the daily feminine activity performed by the women and the girl. The artist uses a range of colors which is in stark contrast from the traditional Chinese.

Lai Foong MoiMorning in The Kampong 1959.

The painting by Lai Foong Moi is an example of the influence of western art in that it introduced the concept of perspective. A Malay lady as the center eye point with a house in the distance creates the sense of depth. Together with the use of color not commonly found in a Chinese painting, Fooi Moi has created a new form of art, which depends on the sense of perspective, lighting composition and color.

Chuan Thean Teng, Catching the Fowls 1962

Chuan Thean Teng uses top-angle approach in the painting 'Catching the Fowls' to add a dramatic feel of the action as well as create the sense of movement since the subject is not the same as objects usually used for a still-life. Done in Batik, the painting is uniquely Malaysian. From all the work done by the students and the artist of Nanyang Academy of Art, it shown how they are encouraged to represent the natural environment of the surroundings in order to connect art with the socio-economic events of the era. Their minds are constantly challenged to produce works with strong cultural identity based on the knowledge they acquired at the academy. Conclusion It is amazing to conclude how a group of artists trained in Shanghai managed to firmly establish a genre that later came to be known as 'Nanyang Style' - the style that has a strong cultural identity that's truly Malaysian. With the introduction of organized syllabus and curriculum of teaching art, Nanyang Academy of Art started a wave of revolution that gave birth to the creation of Malaysia contemporary art, a genre that's uniquely Malaysian.

Bibliography

1. Reza Piyadasa (2001), Rupa Malaysia, Meninjau Seni Lukis Moden Malaysia, Balai Seni Lukis Malaysia, Kuala Lumpur. Pg 9

2. (1999), A Brief History of the NAFA Alumni Association, http://www.living2000.com.sg/alumni/AlumniHistory.htm

3. Kwok Kian Chow(2000), Nanyang Academy of Fine Arts and the Beginnings of the "Nanyang School", http://www.thecore.nus.edu.sg/landow/post/singapore/arts/painters/channel/7.html

4. (2000), Nanyang Academy of Fine Arts, http://www.singaporeartsnculture.com/english/engnafa.html

5. (1999), A Brief History of the NAFA Alumni Association, http://www.living2000.com.sg/alumni/AlumniHistory.htm

6. (1999), A Brief History of the NAFA Alumni Association, http://www.living2000.com.sg/alumni/AlumniHistory.htm

KESEDARAN PELUKIS MODEN MALAYSIA DALAM SENI ISLAM BERLANDASKAN DASAR SENI KEBANGSAAN

Azian Haji Tahir & Rosiah Md Noor
Fakulti Seni Lukis dan Seni Reka,
Universiti Teknologi MARA

ABSTRAK

Apabila memperkatakan tentang ketamadunan ia sebenarnya tidak boleh lari dari perkataan kebudayaan. Menurut Abu Bakar Hamzah (1972), istilah tamadun itu sama dengan istilah ’Kebudayaan’, ianya lahir seiring sejalan dengan perkembangan hidup masyarakat setempat dari masa ke semasa dalam bentuk pemikiran dan kebendaan. Karya Seni Halus pula merupakan antara wadah budaya bangsa yang sepatutnya dapat diamati dan difahami oleh semua ahli masyarakat. Selain dari itu karya seni juga boleh dijadikan sebagai salah satu dari sumber pembelajaran atau propaganda untuk sesuatu maksud yang tertentu. Dalam kontek ini, karya Seni Halus merupakan alat bagi memperkenalkan ketamaduan atau corak budaya orang-orang Melayu Islam. Di Malaysia salah satu asas kesedaran para seniman tentang tugas mereka adalah melalui ‘Dasar Seni Kebangsaan’. Ia telah diperkenalkan kepada umum bukan sahaja untuk menjadi panduan malahan juga merupakan garis penentu hala tuju para seniman apabila berkarya. Dalam kontek ini jelas dapat dilihat bagaimana perubahan telah berlaku dengan drastiknya apabila dasar ini telah digariskan. Antara sumbangan yang telah di berikan adalah kelahiran para seniman yang menghasilkan karya-karya berbentuk Seni Islam berjalan dengan rancak setelah ia diperkenalkan. Antara seniman-seniman yang menyahut dasar ini dengan berteraskan kesenian Islam adalah Syed Ahmad Jamal, Zakaria Ali, Zakaria Awang, Khalid Ahmad, Ponerin Amin dan lain-lain. Mereka merupakan pengkarya yang telah mengetengahkan Seni Islam dalam bentuk budaya tempatan ke dalam seni semasa. Oleh itu objektif kajian adalah untuk merungkai aspek ‘bentuk dan ‘makna’ karya-karya seniman ini bagi memberi maklumat yang terperinci dengan penyataan yang mudah serta mengenalpasi perkembangan karya mereka dari segi tema dan pengolahan terhadap karya tersebut. Kaedah penyelidikan yang akan digunakan adalah pendekatan kualitatif menerusi reka bentuk ‘Content Analisis’. Semua karya yang dipilih akan dijadikan sampel kajian untuk dianalisa dengan berpandukan teori ‘Organik Unity’.

(Kertas Penuh boleh diperolehi dengan menghantar email kepada saya - terima kasih)